Rober, te equivocás en tu supuesto sobre cómo se toma una decisión. Creo
que hasta los ideólogos de las teorías del marketing tienen en cuenta
mayor cantidad y calidad de variables de las que llegás a ver vos para
dar cuenta de un proceso tan complejo como es el de la "toma de
decisiones": si se coincide o se disiente, si se dice sí o se dice no,
es porque antes operan causas sociales y afinidades políticas, hay una
red de relaciones realmente grande detrás de cada decisión y la historia
(eso que por desarrollar nuestra existencia en sólo 1 dimensión
temporal nos parece que no existe, cuando es la razón por la que hoy
somos como somos y mañana como seremos) cumple un rol central en las
disidencias o las coincidencias. Vos te referiste al mecanismo por el
cual procede la decisión, no a su causa. Es común, no pasa nada, muchas
veces (creo incluso, que siempre) la Ciencia tiende a describir
mecanismos, no causas. El problema es no ser consciente de esto y creer
que lo que se está viendo es la causa cuando sólo es el medio por el
cual la causa se expresa. Acá es importante tu error, porque no te
permite ver que mi posición es una muy elaborada, basada en un sistema
complejo de análisis de lo que existe en el mundo humano y que se llama <i>método materialista </i>y que lo usa el<i> marxismo</i>. <br>
<br>
Que algunos otros coincidan con el marxismo cuando en realidad tienen
otra visión del mundo y otro programa para cambiarlo, es problema de
esos otros y de su falta de fidelidad a su programa, no mío. Y del
marxismo y su método, menos. <br>
<br>
Recuerdo que pasó algo parecido cuando desde la izquierda trotskista
fuimos hace unos días a la Plaza de Mayo (a exigir que se reconozcan los
derechos de los trabajadores que hoy y desde hace tiempo son
avasallados con regulaciones que permiten el trabajo precario, la
tercerización y la confusión de lo que es el salario con lo que es la
ganancia) y algunos supusieron que como estaba Moyano entonces la
izquierda trotskista estaba con Moyano. No se dieron cuenta que el
fenómeno que estaban observando era el de un burócrata sindical
históricamente al servicio de la burguesía (y a los K), que se estaba
viendo obligado a tomar reivindicaciones justas de la clase obrera. Si
Moyano levanta las consignas históricas de la clase obrera, el problema
lo tiene Moyano que traiciona su programa de conciliación de clases al
servicio de la burguesía y fortalece un sindicalismo de base que hoy se
levanta otra vez y sale a luchar. No la clase obrera. Y menos, su
partido.<br>
<br>
Por último, Rober, te cuento que lo que pueden pensar los seres humanos
son interpretaciones, no hechos. Salvo que vos percibas la realidad tal
cual es (serías un especimen único entre nosotros), siempre tu visión de
lo que existe va a ser una interpretación de eso que existe, no lo que
existe tal cual lo hace. El tema es que hay interpretaciones que se
aproximan más a cómo lo que existe lo hace en su todo desplegado. El
marxismo ya demostró varias veces y viene mostrando ultimamente que es
una interpretación de la realidad que se acerca mucho más que cualquier
otra interpretación lograda por el hombre hasta ahora. <br>
<br>
Si coincidís en esto o no, si decís sí o no a la afirmación de ahí
arriba será por causas sociales y políticas, determinantes en última
instancia de tus posiciones más profundas (que en una sociedad de
clases, será un posición que tiende a defender los intereses de clase de
la clase a la que uno representa). Esa decisión expresará al lado de
quiénes estás en tu pensamiento y en tu práctica. Y vos y todos sabemos
cuál es ese lugar.<br>
<br>
<br>
Saludos,<br>
Val<br><br><br>PD: Si te interesa mucho el tema de cómo es el mecanismo de la sinapsis y cómo se une esto con el pensamiento, si te interesa qué relación existe entre la mente y el cerebro podés leer un libro de Steven Rose, se llama <i>The 21st Century Brain</i>, tiene sólo 7 años (muy poco tratándose de esa área de investigación), es realmente muy bueno.<br>
<br><div class="gmail_quote">El 11 de julio de 2012 15:16, Rober <span dir="ltr"><<a href="mailto:rober@qi.fcen.uba.ar" target="_blank">rober@qi.fcen.uba.ar</a>></span> escribió:<br><blockquote class="gmail_quote" style="margin:0pt 0pt 0pt 0.8ex;border-left:1px solid rgb(204,204,204);padding-left:1ex">
Como en todo en esta vida, llega un momento en que se esta por "si" o por "no".<br>
Se levanta el pulgar o se baja. Se coincide o se disiente.<br>
<br>
Tal vez sea una propiedad emergente del hecho de que las neuronas disparan<br>
un potencial de accion, o no lo hacen. En resumen, se toma una decision, y al<br>
tomar esa decision, binaria, unica, personal, cada uno queda alineado<br>
con algunos y enfrentado a otros.<br>
<br>
Y la decision respecto de estas practicas sociales educativas obligatorias es<br>
un ejemplo mas. Vos quedaste claramente de un lado: el que dice "no".<br>
<br>
Mas alla de la perorata sobre el Estado burgues, sobre la libertad, sobre<br>
la potestad de la UBA para decidir sobre nuestras vidas, que cada uno tomara<br>
como quiera y con los matices que le parezca, de un lado quedan los que dicen<br>
si, del otro los alineados con el no.<br>
<br>
Eso son hechos, lo demas son interpretaciones.<br>
<br>
Es interesante ver de que lado queda cada uno, y en compañia de quien.<br>
<br>
rober<br>
<br>
<br>
2012/7/11 Rober <<a href="mailto:retcheni@gmail.com">retcheni@gmail.com</a>>:<br>
> Como en todo en esta vida, llega un momento en que se esta por "si" o por "no".<br>
> Se levanta el pulgar o se baja. Se coincide o se disiente.<br>
><br>
> Tal vez sea una propiedad emergente del hecho de que las neuronas disparan<br>
> un potencial de accion, o no lo hacen. En resumen, se toma una decision, y al<br>
> tomar esa decision, binaria, unica, personal, cada uno queda alineado<br>
> con algunos y enfrentado a otros.<br>
><br>
> Y la decision respecto de estas practicas sociales educativas obligatorias es<br>
> un ejemplo mas. Vos quedaste claramente de un lado: el que dice "no".<br>
><br>
> Mas alla de la perorata sobre el Estado burgues, sobre la libertad, sobre<br>
> la potestad de la UBA para decidir sobre nuestras vidas, que cada uno tomara<br>
> como quiera y con los matices que le parezca, de un lado quedan los que dicen<br>
> si, del otro los alineados con el no.<br>
><br>
> Eso son hechos, lo demas son interpretaciones.<br>
><br>
> Es interesante ver de que lado queda cada uno, y en compañia de quien.<br>
><br>
> rober<br>
><br>
><br>
><br>
><br>
> 2012/7/11 Val <<a href="mailto:valeridiaz@gmail.com">valeridiaz@gmail.com</a>>:<br>
<div class="HOEnZb"><div class="h5">>> Este tema de las Prácticas Sociales Educativas abre una interesante<br>
>> discusión dentro de la Universidad, porque muestra la naturaleza de clase de<br>
>> ésta y lleva incluso, a cuestionar la sociedad de clases.<br>
>><br>
>> Por un lado lo tenemos a Martín, que dice que todo este asunto "resulta<br>
>> increible e inaceptable", dando a entender que él no querría que le<br>
>> organicen la vida. El reflejo de Martin es esperable: en este mundo, nadie<br>
>> quiere que un otro le venga a decir qué hacer y qué no. Por otro lado lo<br>
>> tenemos a Paz, que dice que le parece "razonable" "devolver a la sociedad<br>
>> parte de lo que la sociedad invirtio en su formacion". Hasta ahora parecería<br>
>> que tenemos a un muy individualista Martín que dice "a mí nadie me dice qué<br>
>> hago" y a un solidario y altruista Paz que dice "hay que devolver los<br>
>> favores que nos hacen". En el medio de ellos (aunque ideológicamente no esté<br>
>> en el medio sino a la izquierda de ambos) aparece Hernán, que dice que "en<br>
>> general la idea de este tipo de prácticas" no le parece mal, "por el<br>
>> contrario" y agrega que el problema no está en la Práctica Social Educativa<br>
>> en sí misma sino en la manera como se lleva a cabo: obligadamente, y que<br>
>> termina siendo, encima, un "trabajo que no te pagan".<br>
>><br>
>> Acá es donde aparece lo interesante: tiene que ver la forma con el contenido<br>
>> o son dos cosas completamente distintas, es decir, que viven<br>
>> independientemente la una de la otra? Dice algo la manera como se hacen las<br>
>> Prácticas Sociales Educativas con el contenido de esas prácticas? A mí me<br>
>> parece que, si bien el contenido y la forma no son la misma cosa, sí son<br>
>> expresión de una misma cosa. Esa misma cosa se llama Estado burgués. Es ese<br>
>> Estado el que hoy le dice a los estudiantes de la UBA que tienen que<br>
>> desarrollar "actividades de aprendizaje y de servicio" (Artículo 1°).<br>
>><br>
>> En octubre de 1959, a sólo 9 meses de comenzada la revolución cubana, el Che<br>
>> Guevara les decía algo parecido a los estudiantes universitarios en relación<br>
>> a las necesidades del Estado obrero cubano recientemente conquistado: el Che<br>
>> dice "el único que puede, en este momento, precisar con alguna certeza cuál<br>
>> va a ser el número de estudiantes necesarios y cómo van a ser dirigidos esos<br>
>> estudiantes de las distintas carreras de la Universidad, es el Estado." Y el<br>
>> Che habla de la necesidad de tecnificar la revolución, habla de la necesidad<br>
>> de maestros agrícolas, ingenieros agrónomos, ingenieros químicos,<br>
>> industriales; físicos, matemáticos... que trabajen para la sociedad de Cuba<br>
>> en 1959, que era una sociedad en revolución.<br>
>><br>
>> Lo que dice el Che es importante acá porque permite ver qué diferencia hay<br>
>> entre un Estado obrero que direcciona los trabajos en el sentido de las<br>
>> necesidades de la mayoría pobre y obrera y un Estado burgués, que no.<br>
>> Después el Estado cubano va a ser un Estado obrero deformado y entonces esta<br>
>> definición se va a complejizar más. Pero eso es otra historia. Lo que<br>
>> importa acá es ver que el Estado direcciona los trabajos en el sentido de<br>
>> las necesidades de la clase a la que sirve. Si es un Estado obrero, lo hará<br>
>> al servicio de las necesidades de la mayoría pobre y obrera (como el Estado<br>
>> obrero ruso, que con Lenin a la cabeza abrió cientos de institutos para que<br>
>> la clase obrera acceda a las universidades, logrando que incluso un obrero<br>
>> metalúrgico como Gagarin se convirtiera en piloto del Vostok I, cohete<br>
>> desarrollado por un ingeniero que estudió en la Academia de Ciencias que<br>
>> también abrió Lenin), si es un Estado obrero degenerado, lo hará al servicio<br>
>> de una burocracia, si es un Estado burgués lo hará al servicio de una<br>
>> minoría que vive del trabajo ajeno. El Gobierno de Argentina pertenece a<br>
>> esta última clase de Estado. Sirve a los intereses de una minoría<br>
>> propietaria o arrendataria de campos, que vive del trabajo ajeno. Lo hace<br>
>> obligando a los jóvenes científicos a que trabajen para las multinacionales<br>
>> imperialistas o para el capital privado local con el argumento de que los<br>
>> institutos del Estado no pueden dar trabajo a todos los científicos (si a<br>
>> alguien le interesa el tema puede leer alguna nota periodística hecha a<br>
>> Barañao), y lo hace también ahorrándose el capital que debería invertir en<br>
>> proveer asistencia estatal gratuita (pero con trabajadores estatales pagos)<br>
>> a las necesidades de los trabajadores y los pobres, creando en su lugar<br>
>> programas de "caridad", como explica Hernán. O de "solidaridad". A los<br>
>> gobernantes les encanta la "solidaridad del pueblo argentino", porque les<br>
>> saca de encima el peso de garantizar el desayuno, el almuerzo, la merienda,<br>
>> la cena y las clases de apoyo de matemáticas, inglés, literatura, etc, de<br>
>> los cientos de miles de niños, jóvenes y adultos que viven de las "copas de<br>
>> leche" y de la asistencia que hoy organizan los vecinos, las organizaciones<br>
>> barriales y algunas agrupaciones políticas con capital de sus bolsillos,<br>
>> obtenido en base al trabajo de sus integrantes, que esos integrantes ceden a<br>
>> veces por culpa, a veces por desconocimiento del problema real y<br>
>> consecuentemente idealismo de suponer que lo que falta es "solidaridad" y no<br>
>> un Estado que gobierne para aquellos a los que hoy, pareciera, están<br>
>> condenados a ser "ayudados" eternamente, como si no tuvieran derecho a<br>
>> recibir (no en forma de "ayuda" sino en forma de derecho histórico e<br>
>> inalienable) lo que todo ser humano merece.<br>
>><br>
>> Estas distintas interpretaciones del Programa de Práticas Sociales<br>
>> Educativas expresan que estamos frente a un sistema complejo. O al menos es<br>
>> muy compleja la forma en que puede ser analizado. Y es que la estructura del<br>
>> "Programa de Prácticas Sociales Educativas" no puede ser analizada sin<br>
>> definir el contexto en el que esa estructura existe. (Nada, por definición,<br>
>> puede ser definido en sí mismo, sino en tanto se relaciona con lo demás que<br>
>> existe. Deberíamos, en esto, estar todos de acuerdo). Como la estructura del<br>
>> Programa habla de la sociedad, hay que definir qué es la sociedad (porque<br>
>> "el Programa de Prácticas Sociales Educativas se dirigen a la sociedad"). La<br>
>> sociedad es una forma de organización humana que hoy está dividida en clases<br>
>> sociales. Esas clases sociales se definen por el rol que cumplen en el<br>
>> proceso de producción los seres humanos. Si el rol es el de vender la fuerza<br>
>> de trabajo (excluyendo las ventas de fuerza de trabajo que se refieren a<br>
>> vigilar, controlar, perseguir, reprimir a otros), entonces se es trabajador<br>
>> y se pertenece a la clase obrera. Si el rol es vivir del robo de tiempo de<br>
>> trabajo ajeno, se es burgués y se pertenece a la clase burguesa. Esta parte<br>
>> no es muy compleja. La sociedad entonces está compuesta por sujetos<br>
>> históricos que tienen intereses opuestos (dejar de ser explotado vs.<br>
>> continuar viviendo del robo de tiempo de trabajo). Entonces, cómo se hace<br>
>> para "dirigirse a la sociedad" si para hacerlo hay que dirigirse a intereses<br>
>> opuestos? Bueno, uno podría decir: "me dirijo a la sociedad si hago algo que<br>
>> le sirva a los que trabajan y otro poco para que les sirva a los que viven<br>
>> del trabajo ajeno". Pero no pueden hacerse las dos cosas al mismo tiempo<br>
>> porque una niega a la otra: pretender perpetuar la explotación está en<br>
>> abierta contradicción con pretender abolirla. Es preciso tomar partido por<br>
>> una de los dos opciones. El Gobierno toma partido, por la opción de<br>
>> perpetuar la explotación. Pero lo hace de una manera sutil y engañosa, y<br>
>> entonces es dificil detectar su naturaleza, justamente porque se presenta<br>
>> como lo que no es. Sin embargo, con una buena memoria (o con un buen<br>
>> buscador de internet a mano), se pueden conseguir avances importantes en la<br>
>> detección del engaño: en Exactas por ejemplo, hay un Programa (a esta gente<br>
>> le encanta hacer "Programas") que se llama Exactas con la Sociedad. En el<br>
>> 2006, Exactas con la Sociedad aprobó un proyecto para producir cerámicos<br>
>> autolimpiantes para ZANON. Era la época en que el Gobierno estaba muy<br>
>> interesado en terminar de desviar el proceso abierto en el país en el 2001 y<br>
>> quería avanzar sobre los sectores de trabajadores que habían resistido a las<br>
>> privatizaciones y los vaciamientos patronales con el Programa (otro más) del<br>
>> "Movimiento de Fábricas Recuperadas", que planteaba, entre otras<br>
>> barbaridades, que los trabajadores que estuvieran ocupando una fábrica<br>
>> paguen por la fábrica y por las deudas que había contraído el patrón. Como<br>
>> ZANON demostró que no tenía nada que hacer con el movimiento de fábricas<br>
>> recuperadas, continuó en su camino de independencia del Estado, de cualquier<br>
>> patrón y de la burocracia sindical. Exactas con la Sociedad entonces ya no<br>
>> volvió a presentar proyectos para "ayudar" a los trabajadores. ZANON en el<br>
>> medio estableció lazos de solidaridad con las comunidades originarias de<br>
>> Neuquén, se movilizó en apoyo a los trabajadores en lucha de otras fábricas<br>
>> neuquinas, hospitales, colegios, abrió la fábrica a los trabajadores de los<br>
>> movimientos de desocupados y hasta organizó recitales, completamente<br>
>> seguros, sin policía, para la juventud. Incluso, y justo hablando de las<br>
>> Prácticas Sociales Educativas, docentes e investigadores de la Universidad<br>
>> del Comahue dedicaron tiempo y cerebros para colaborar con los trabajadores<br>
>> en las mezclas de la arcilla para los cerámicos que después se destinaban a<br>
>> preparar salas de atención de hospitales en lucha, demostrando que la clase<br>
>> obrera puede hegemonizar a todos los sectores de la sociedad pobre y<br>
>> trabajadora (pueblos originarios, trabajdores ocupados y desocupados,<br>
>> docentes, intelectuales, científicos, estudiantes) en pos del bien común.<br>
>> Ellos, "los obreros sin patrón", se ayudaron solos, anclados en la fuerza<br>
>> histórica de su clase y hoy hasta tienen un representante, obrero y<br>
>> ceramista, miembro del FIT, en el parlamento neuquino. Y recientemente<br>
>> participaron de la Conferencia Nacional de Trabajadores llamada por el PTS,<br>
>> para discutir cómo hacer para tener sindicatos sin burócratas y construir un<br>
>> Partido de Trabajadores.<br>
>><br>
>> Entonces, lo que se hace evidente es que si el Gobierno quiere "promover la<br>
>> integración social, con el fin de transformar la realidad en pos de la<br>
>> inclusión, profundizar el desarrollo local y ampliar los recursos en poder<br>
>> de la comunidad, a partir del trabajo interdisciplinario, intersectorial y<br>
>> participativo" (Artículo 3 del Programa de Prácticas Sociales Educativas),<br>
>> no precisa hacer ningún Programa de nada: le bastará y le sobrará con seguir<br>
>> el ejemplo de ZANON, poniendo el Gobierno bajo control obrero, lo cual<br>
>> implicará expropiar a los expropiadores, nacionalizando la producción y la<br>
>> banca bajo control obrero, lo cual implicará dejar de pagar la deuda que<br>
>> contrajeron los capitalistas con plata que es de los trabajadores y que<br>
>> ahora no vuelve a la trabajadores sino que va a engrosar las arcas del<br>
>> capital imperialista. En este último punto seguro estará de acuerdo Paz, que<br>
>> le parece bien que lo que es del pueblo vuelva al pueblo. Ah no está de<br>
>> acuerdo? Bueno, esto de las contradicciones también es otro tema que es muy<br>
>> interesante de analizar.<br>
>><br>
>> Mientras eso no pase, podemos estar seguros que todos los Programas que<br>
>> escriba un Gobierno que dirija este Estado serán para beneficiar a unos<br>
>> pocos a costa del trabajo explotado, superexplotado e incluso, gratuito<br>
>> (como en este caso) de unos muchos más. Eso es lo que viene pasando (antes<br>
>> se llamaban "pasantías", se acuerdan?) y es lo que va a pasar con el<br>
>> Programa de Prácticas Sociales Educativas. Por eso es urgente, entre otras<br>
>> cosas, que la FUBA y la AGD llamen a repudiar este Programa organizando la<br>
>> movilización y el plan de lucha para evitar que este Gobierno y sus<br>
>> empresarios amigos avancen aún más sobre nosotros.<br>
>><br>
>><br>
>> Saludos,<br>
>> Val<br>
>><br>
>><br>
>> El 11 de julio de 2012 12:34, Pablo Mininni <<a href="mailto:mininni@df.uba.ar">mininni@df.uba.ar</a>> escribió:<br>
>><br>
>>> Hola,<br>
>>><br>
>>> me parece que lo que esta en discusion en este momento (al menos, tal como<br>
>>> cuenta Martin que se dio la discusion en la comision de doctorado), es si<br>
>>> este requerimiento nuevo reemplaza a una materia del plan o si es un<br>
>>> requerimiento extra para graduarse. Al solicitar puntos, y considerando que<br>
>>> realizar una de estas tareas seria obligatorio, efectivamente reduce la<br>
>>> cantidad de materias que los estudiantes cursan para el doctorado (o si<br>
>>> preferis, las reemplaza).<br>
>>> Mi opinion es que esto debe ser un requerimiento extra que se agrega a los<br>
>>> que ya tienen las carreras. Por ejemplo, para el doctorado, la comision<br>
>>> deberia verificar que el doctorando haya entregado y aprobado todos los<br>
>>> informes, haya entregado plan de trabajo, tenga todos los puntos en<br>
>>> materias, *y* haya cumplido con la obligacion de realizar las 42 hs de<br>
>>> practicas sociales que pide la UBA. Saludos,<br>
>>><br>
>>> Pablo.<br>
>>><br>
>>> On Jul 11, 2012, at 11:05 AM, Silvina Ponce Dawson wrote:<br>
>>><br>
>>> > Hola a todos,<br>
>>> > Teniendo en cuenta la obligacion que van a tener los alumnos de la UBA<br>
>>> > de realizar tareas de "practica social" a partir de 2013 se organizo<br>
>>> > (si no me equivoco, desde el Depto de Quimica Biologica) el<br>
>>> > curso/taller cuyo programa envio Martin. Creo que ya lo cursaron<br>
>>> > algunas personas o se esta ofreciendo para el segundo cuatrimestre. No<br>
>>> > recuerdo eso. El asunto es que no necesariamente hay que hacer ese<br>
>>> > curso para cumplir con las 42 horas de practica social. En particular,<br>
>>> > yo tengo una idea de algo alternativo que se podria organizar. Lo que<br>
>>> > deberiamos hacer es, desde el Departamento, pensar en una propuesta<br>
>>> > alternativa.<br>
>>> > Saludos<br>
>>> > silvina<br>
>>> ><br>
>>> ><br>
>>> > 2012/7/10 <<a href="mailto:paz@df.uba.ar">paz@df.uba.ar</a>>:<br>
>>> >> Hola,<br>
>>> >><br>
>>> >> Doy mi interpretacion y mi opinion. Lo que yo leo<br>
>>> >> de la resolucion del CS es que se crea ese programa (de Practicas<br>
>>> >> Sociales Educativas) y que el mismo tendra caracter obligatorio a<br>
>>> >> partir de 2013. Pero yo interpreto que ese es un requisito adicional a<br>
>>> >> los ya existentes (interpreto que esta basado en la idea de que el<br>
>>> >> graduado tiene la obligacion de realizar alguna practica de este tipo<br>
>>> >> para devolver a la sociedad parte de lo que la sociedad invirtio en su<br>
>>> >> formacion; algo que me parece razonable y que aunque puede discutirse<br>
>>> >> no implica que cambien los requisitos academicos para acceder a un<br>
>>> >> titulo profesional o academico). En consecuencia, mi opinion es que la<br>
>>> >> subcomision no debe cambiar en nada los criterios para otorgar<br>
>>> >> puntajes a las materias. Deberia usar los mismos que hasta ahora. El<br>
>>> >> curso cuyo programa adjuntas, tendria que ser analizado como siempre,<br>
>>> >> viendo si aporta o no a la formacion academica de un doctor en fisica.<br>
>>> >> No lo lei en detalle pero bien podria ser un ejemplo de un curso al<br>
>>> >> que se le asignan cero puntos... En fin, esa es mi opinion. Lo mismo<br>
>>> >> se aplica al caso de la Licenciatura (no creo que sea razonable<br>
>>> >> asignar puntaje como optativa a algo asi). Por otra parte creo que<br>
>>> >> teniendo en cuenta que la resolucion del CS es de 2010 y que desde ese<br>
>>> >> momento no se avanzo casi nada (que yo sepa!) en como instrumentar<br>
>>> >> este programa (en su variante obligatoria), seria muy razonable pedir<br>
>>> >> que se postergue la entrada en vigencia de la obligatoriedad.<br>
>>> >><br>
>>> >> Saludos,<br>
>>> >><br>
>>> >> Juan Pablo<br>
>>> >> Martin Ruiz de Azua <<a href="mailto:azua@df.uba.ar">azua@df.uba.ar</a>> escribió:<br>
>>> >><br>
>>> >>> A la subcomision de doctorado y colegas,,<br>
>>> >>> Como miembro de la subcomision de doctorado quiero compartir con<br>
>>> >>> los<br>
>>> >>> integrantes del departamento esta novedad: ahora la UBA va a obligar a<br>
>>> >>> los estudiantes a hacer acciones "sociales". Y, a juzgar por la<br>
>>> >>> resolucion<br>
>>> >>> que adjunto del consejo superior, los profesores y ayudantes de<br>
>>> >>> catedra<br>
>>> >>> tendran que organizarse para estas "acciones sociales".<br>
>>> >>> A mi me resulta increible e inaceptable que una universidad ponga<br>
>>> >>> otros requerimientos que no sean academicos como exigencia para dar<br>
>>> >>> titulos academicos, pero se ve que sigo siendo muy limitado, y, no se,<br>
>>> >>> alguna ley le da atribuciones a la UBA para organizarnos la vida.<br>
>>> >>> Bueno, como hay que darle puntaje a esto en doctorado me gustaria<br>
>>> >>> recibir sugerencias al respecto, asi nos seguimoa acercando a la<br>
>>> >>> tan anhelada excelencia academica. Son 11 paginas y realment NO tienen<br>
>>> >>> desperdicio.<br>
>>> >>> Saludos cordiales,<br>
>>> >>> Martin<br>
>>> >>><br>
>>> >>><br>
>>> >>> ---------- Forwarded message ----------<br>
>>> >>> Date: Wed, 4 Jul 2012 07:58:57 -0300<br>
>>> >>> From: Silvia Moreno <<a href="mailto:silviamargamoreno@arnet.com.ar">silviamargamoreno@arnet.com.ar</a>><br>
>>> >>> To: 'DOCTORADO' <<a href="mailto:doctorado@de.fcen.uba.ar">doctorado@de.fcen.uba.ar</a>>,<br>
>>> >>> 'Damian Scherlis' <<a href="mailto:damian@qi.fcen.uba.ar">damian@qi.fcen.uba.ar</a>>,<br>
>>> >>> 'Rosa Compagnucci' <<a href="mailto:rhc@at.fcen.uba.ar">rhc@at.fcen.uba.ar</a>>,<br>
>>> >>> 'Marta Maier' <<a href="mailto:maier@qo.fcen.uba.ar">maier@qo.fcen.uba.ar</a>>, 'Mariano Sigman'<br>
>>> >>> <<a href="mailto:sigman@df.uba.ar">sigman@df.uba.ar</a>>,<br>
>>> >>> 'Mabel Tudino' <<a href="mailto:tudino@qi.fcen.uba.ar">tudino@qi.fcen.uba.ar</a>>,<br>
>>> >>> 'Luis Baraldo V.' <<a href="mailto:baraldo@qi.fcen.uba.ar">baraldo@qi.fcen.uba.ar</a>>,<br>
>>> >>> 'Lia Gerschenson' <<a href="mailto:lia@di.fcen.uba.ar">lia@di.fcen.uba.ar</a>>,<br>
>>> >>> 'Juan Carlos Calvo' <<a href="mailto:jcalvo@dna.uba.ar">jcalvo@dna.uba.ar</a>>,<br>
>>> >>> 'Isabel Mendez Diaz' <<a href="mailto:imendez@dc.uba.ar">imendez@dc.uba.ar</a>>,<br>
>>> >>> 'Gerardo Burton' <<a href="mailto:burton@qo.fcen.uba.ar">burton@qo.fcen.uba.ar</a>>,<br>
>>> >>> 'Fabio Doctorovich' <<a href="mailto:doctorovich@qi.fcen.uba.ar">doctorovich@qi.fcen.uba.ar</a>>,<br>
>>> >>> 'Ernesto Cristallini' <<a href="mailto:ernesto@gl.fcen.uba.ar">ernesto@gl.fcen.uba.ar</a>>,<br>
>>> >>> 'Elba Vázquez' <<a href="mailto:elba@qb.fcen.uba.ar">elba@qb.fcen.uba.ar</a>>,<br>
>>> >>> 'Demetrio Boltovskoy' <<a href="mailto:demetrio@ege.fcen.uba.ar">demetrio@ege.fcen.uba.ar</a>>,<br>
>>> >>> 'Dante Paz' <<a href="mailto:dante@bg.fcen.uba.ar">dante@bg.fcen.uba.ar</a>>,<br>
>>> >>> 'Claudio Menendez' <<a href="mailto:menendez@cima.fcen.uba.ar">menendez@cima.fcen.uba.ar</a>>,<br>
>>> >>> 'Andrea Solotar' <<a href="mailto:asolotar@dm.uba.ar">asolotar@dm.uba.ar</a>>,<br>
>>> >>> 'Ana Pilosof' <<a href="mailto:apilosof@di.fcen.uba.ar">apilosof@di.fcen.uba.ar</a>>,<br>
>>> >>> 'Alicia Dickenstein' <<a href="mailto:alidick@dm.uba.ar">alidick@dm.uba.ar</a>>, 'Alejandro Rios'<br>
>>> >>> <<a href="mailto:rios@dc.uba.ar">rios@dc.uba.ar</a>>,<br>
>>> >>> 'Martin Ruiz de Azua' <<a href="mailto:azua@df.uba.ar">azua@df.uba.ar</a>>,<br>
>>> >>> 'Jorge Muschietti' <<a href="mailto:prometeo@dna.uba.ar">prometeo@dna.uba.ar</a>>,<br>
>>> >>> 'Marta Mudry' <<a href="mailto:martamudry@yahoo.com.ar">martamudry@yahoo.com.ar</a>>,<br>
>>> >>> 'Pablo Wappner' <<a href="mailto:pwappner@leloir.org.ar">pwappner@leloir.org.ar</a>>, 'Eleonora Katz'<br>
>>> >>> <<a href="mailto:ekatz@dna.uba.ar">ekatz@dna.uba.ar</a>><br>
>>> >>> Subject: Curso Enlaces con la comunidad<br>
>>> >>><br>
>>> >>> Estimados miembros de la comision: les adjunto el programa del curso<br>
>>> >>> Enlaces con la comunidad, asi como la Res CS 520/10 en la que se<br>
>>> >>> basa, para que lo<br>
>>> >>> tengan leido para la reunion del martes 10 de julio, en la que<br>
>>> >>> discutiremos las pautas para la asignacion de puntajes en general, y<br>
>>> >>> de algunos cursos en<br>
>>> >>> particular, que nos quedaron pedientes de la reunion pasada.<br>
>>> >>><br>
>>> >>> Saludos<br>
>>> >>><br>
>>> >>> Silvia<br>
>>> >><br>
>>> >><br>
>>> >> Dr Juan Pablo Paz<br>
>>> >> Profesor Titular UBA, Investigador Principal CONICET<br>
>>> >> Departamento de Fisica & Instituto de Fisica de Buenos Aires<br>
>>> >> FCEyN UBA, Pabellon 1, Ciudad Universitaria<br>
>>> >> 1428 Buenos Aires, Argentina<br>
>>> >> Email: <a href="mailto:paz@df.uba.ar">paz@df.uba.ar</a><br>
>>> >> Phone: +54-11-45763353<br>
>>> >> <a href="http://www.df.uba.ar/users/paz" target="_blank">http://www.df.uba.ar/users/paz</a><br>
>>> >> <a href="http://www.qufiba.df.uba.ar" target="_blank">http://www.qufiba.df.uba.ar</a><br>
>>> >><br>
>>> >> ============================================================<br>
>>> >> El uso de la lista implica la aceptacion de las reglas de netiquette<br>
>>> >> (RFC 1855). Sus mensajes seran almacenados y estaran disponibles<br>
>>> >> publicamente en la web. Evite comentarios ofensivos. No se permite el envio<br>
>>> >> de mensajes con fines comerciales. El no cumplimiento de estas reglas puede<br>
>>> >> implicar la suspension o el cancelamiento inmediato de la suscripcion a la<br>
>>> >> lista.<br>
>>> >><br>
>>> >> Ud. puede desuscribirse libremente entrando a<br>
>>> >> <a href="http://mail.df.uba.ar/mailman/listinfo/todos" target="_blank">http://mail.df.uba.ar/mailman/listinfo/todos</a><br>
>>> >><br>
>>> >> Por favor, no envíe mensajes pidiendo ser desuscripto.<br>
>>> >> ------------------------------------<br>
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>>> > --<br>
>>> > Silvina Ponce Dawson<br>
>>> > Depto Fisica e IFIBA-CONICET<br>
>>> > FCEN-UBA<br>
>>> > Ciudad Universitaria, Pab I<br>
>>> > (1428) Buenos Aires, Argentina<br>
>>> > Phone: (5411) 4576 3353<br>
>>> > Fax: (5411) 4576 3357<br>
>>> > ============================================================<br>
>>> > El uso de la lista implica la aceptacion de las reglas de netiquette<br>
>>> > (RFC 1855). Sus mensajes seran almacenados y estaran disponibles<br>
>>> > publicamente en la web. Evite comentarios ofensivos. No se permite el envio<br>
>>> > de mensajes con fines comerciales. El no cumplimiento de estas reglas puede<br>
>>> > implicar la suspension o el cancelamiento inmediato de la suscripcion a la<br>
>>> > lista.<br>
>>> ><br>
>>> > Ud. puede desuscribirse libremente entrando a<br>
>>> > <a href="http://mail.df.uba.ar/mailman/listinfo/todos" target="_blank">http://mail.df.uba.ar/mailman/listinfo/todos</a><br>
>>> ><br>
>>> > Por favor, no envíe mensajes pidiendo ser desuscripto.<br>
>>> > ------------------------------------<br>
>>><br>
>>> ============================================================<br>
>>> El uso de la lista implica la aceptacion de las reglas de netiquette (RFC<br>
>>> 1855). Sus mensajes seran almacenados y estaran disponibles publicamente en<br>
>>> la web. Evite comentarios ofensivos. No se permite el envio de mensajes con<br>
>>> fines comerciales. El no cumplimiento de estas reglas puede implicar la<br>
>>> suspension o el cancelamiento inmediato de la suscripcion a la lista.<br>
>>><br>
>>> Ud. puede desuscribirse libremente entrando a<br>
>>> <a href="http://mail.df.uba.ar/mailman/listinfo/todos" target="_blank">http://mail.df.uba.ar/mailman/listinfo/todos</a><br>
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>>> Por favor, no envíe mensajes pidiendo ser desuscripto.<br>
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>> --<br>
>> Val<br>
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>> 1855). Sus mensajes seran almacenados y estaran disponibles publicamente en<br>
>> la web. Evite comentarios ofensivos. No se permite el envio de mensajes con<br>
>> fines comerciales. El no cumplimiento de estas reglas puede implicar la<br>
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>> Por favor, no envíe mensajes pidiendo ser desuscripto.<br>
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Ud. puede desuscribirse libremente entrando a <a href="http://mail.df.uba.ar/mailman/listinfo/todos" target="_blank">http://mail.df.uba.ar/mailman/listinfo/todos</a><br>
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Por favor, no envíe mensajes pidiendo ser desuscripto.<br>
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